السؤال :  هل علي كفارة الجماع في نهار رمضان ؛ حيث إنني كنت قد استمنيت عدة مرات في رمضان - بواقع يوم أو يومين - من عدة رمضانات ؟ وهل يجوز إخراجها بواسطة المال ، علما بأنني في تلك الفترة كنت لا ألقي بالا لهذا الموضوع ، وقد تاب الله علي في الأيام اللاحقة ؟ 

المجيب : فضيلة الدكتور / أبو سريع محمد عبد الهادي
 
الجواب :  يبدو أن السائل استمنى في النهار وهو صائم ، ثم جامع ، والعلماء في هذا على قولين :
الأول : أن الاستمناء يبطل الصوم فقط ، وإذا جامع بعده فعليه القضاء فقط ؛ لأنه جامع وهو مضطر ؛ فلا تجب عليه الكفارة لأنه مضطر من الأصل ، والكفارة لا تجب إلا على من جامع في نهار رمضان وهو صائم .

والرأى الثاني : أنه يجب عليه القضاء والكفارة معا ؛ لأنه جامع في نهار رمضان عامدا متعمدا الاستمناء ؛ لأن العبرة ليست بالإفطار ، وإنما بوقوع الجماع في نهار رمضان - ولو كان مضطرا من الأصل - دون عذر.
والرأي الصحيح : أنه إذا استمنى الإنسان بيده ، فقد ارتكب إثما ، وصومه فاسد إذا أنزل ، أما إذا لم ينزل فلا شئ عليه ، وكذلك إذا أنزل بدون سبب منه ؛ كالاحتلام ، فلا يفسد صومه .

أما الجماع ، فإنه يوجب القضاء والكفارة ، وذلك لما روي عن أبى هريرة ، قال : وبينما نحن جلوس عند النبي ، إذ جاءه رجل فقال : يا رسول الله هلكت. قال : \" وما أهلكك ؟  \" ، قال : وقعت على امرأتى وأنا صائم . قال : \" هل تجد ما تعتق به رقبة؟ \" قال : لا . قال : \" فهل تستطيع صيام شهرين متتابعين ؟ \" قال : لا . قال : \" فهل تجد ما تطعم به ستين مسكينا ؟ \" ، قال : لا . فسكت النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم أتي بمكتل فيه تمر ، فقال للرجل : \" خذه وتصدق به \" ، فقال الرجل : أو على أفقر مني يا رسول الله ؟  فضحك النبي حتى بدت نواجذه ، ثم قال له : \" اذهب فأطعمه أهلك \" وفي رواية أخرى : \" وصم يوما مكانه \" .

فإذا كان السائل قد جامع فقط ، وجب عليه القضاء والكفارة إجماعا - حسب ما ذكرنا في الحديث الشريف - وإذا استمنى فقط وأنزل فقط ، كان عليه القضاء فقط ، وإذا استمنى وجامع في نفس الوقت ، فالرأى الراجح : أن عليه القضاء والكفارة.

أما القضاء : فقضاء يوم مكانه ، وأما الكفارة فهي : أن يصوم شهرين متتابعين ، فإن عجز أطعم ستين مسكينا ، لكل مسكين قدر صاع من القمح أو الذرة أو نحوهما ، ويقدر بثلاثة جنيهات إلى خمسة -  حسب مقدرة السائل - ويجوز إخراج القيمة مالاً - حسب ما ذكر - وعليه الفتوى ؛ بناءً على رأي الأحناف . والله أعلم . 

المصدر :  موقع باب